El Papa Francisco convoca por sorpresa un Año Santo de la Misericordia

Abrirá la Puerta Santa de un Jubileo como el del año 2000 el próximo 8 de diciembre

el Papa Francisco juega con un niño durante una audiencia con maestros y asociaciones educativas italianas.EFE

El extraordinario flujo de peregrinaciones a Roma que marcó el Gran Jubileo del Año 2000 volverá a repetirse a partir del 8 de diciembre, fecha del inicio del "Año Santo de la Misericordia", anunciado por elPapa Francisco el viernes durante el acto penitencial de la Cuaresmaen la basílica de San Pedro. Fue una auténtica sorpresa, que los fieles agradecieron inmediatamente con un gran aplauso.

Como el año pasado, el Santo Padre fue a confesarse él mismo antes de sentarse en un confesonario - con una estola colgada del cuello- a impartir el sacramento de la Reconciliación a un buen número de fieles.

El próximo 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepción y 50 aniversario de la clausura del concilio Vaticano II, el Papa abrirá laPuerta Santa para inaugurar "un Jubileo extraordinario que tendrá como centro la misericordia de Dios. Será un Año Santo de la Misericordia".

Francisco añadió que "Queremos vivirlo a la luz de las palabras del Señor: 'Sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso'. Y esto especialmente para los confesores: ¡Mucha misericordia!".

Concluirá en noviembre de 2016

Anunció también que este Jubileo "concluirá el 20 de noviembre del 2016, domingo de Jesucristo Rey del Universo y rostro vivo de la misericordia del Padre". Será un año de gracia, para reconciliarse con Dios y con el prójimo.

El anuncio oficial del Jubileo tendrá lugar frente a la Puerta Santa de la basílica de San Pedro -cerrada desde la clausura del Año Santo del 2000- el próximo 12 de abril, Domingo de la Divina Misericordia, la fiesta instituido por Juan Pablo II que se celebra el domingo siguiente al de Pascua.

El primer Año Jubilar de la historia, con el perdón general de todos los pecados, tuvo lugar en el 1300. La idea era celebrarlo cada 50 años, siguiendo la antigua costumbre judía, pero después se pasó a convocarlos cada 25 años para asegurar que tenga lugar una vez para cada generación.

Desde el siglo XVI se celebran, de vez en cuando, algunos jubileos extraordinarios, por motivos especiales, como el que el Papa acaba de anunciar.

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Confusiones Espirituales y Tribulaciones Materiales

Hace casi 200 años que la Madre de Dios comenzó de manera extraordinaria a manifestarse a través de un sinnúmero de apariciones. Su propósito, entre otros, fue advertir al mundo y a la Iglesia sobre lo que habría de venir si no regresábamos a Dios con un corazón contrito y humillado y poniendo en práctica las enseñanzas de Su Hijo Jesucristo. Los hombres no respondimos a ese llamado y estamos sufriendo ahora las consecuencias. Peor aún, mayores confusiones espirituales y tribulaciones materiales todavía están por venir.

 

Advertencia Misericordiosa

En efecto, la Santísima Virgen como Madre nuestra que es, por encargo del Padre Eterno, lleva casi 200 años – comenzando con las manifestaciones en París en la Rue du Bac a Catalina Labouré y su legado de la Medalla Milagrosa – advirtiendo al mundo y a la Iglesia las consecuencias que íbamos a sufrir si no volvíamos con urgencia a la práctica del Evangelio, pues ya Ella nos advertía que extraños pensamientos y nuevas filosofías irían penetrando paulatinamente en el mundo y en la misma Iglesia de Cristo. Por eso, lo que estamos viviendo ahora son las consecuencias de que el hombre haya arrojado lejos a Dios de su vida; las consecuencias del corazón humano que se endureció por haber dado paso al egoísmo mediante el odio, la traición, la venganza y la muerte; las consecuencias por haber alterado en la sociedad y entre los pueblos el orden establecido por el Padre Eterno; las consecuencias de haber sustituido el Evangelio y la Verdad por falsas filosofías y nuevas creencias; y porque laicos y sacerdotes, todos, abandonamos la oración y la Cruz de Cristo de nuestras vidas.

La Salette, Francia, 1846

Precisamente la Santísima Virgen en su manifestación en La Salette, Francia en 1846 ya puntualmente lo advertía:

"Los sacerdotes, ministros de mi Hijo, por su mala vida, por sus irreverencias y su impiedad al celebrar los Santos Misterios, por su amor al dinero, a los honores y a los placeres se han convertido en cloacas de impureza…"

Más adelante dijo:

"Los jefes, los conductores del pueblo de Dios han descuidado la oración y la penitencia y el demonio ha oscurecido sus inteligencias… Dios permitirá a la antigua serpiente poner divisiones entre los soberanos, en todas las sociedades y en todas las familias."

La Virgen haría alusión al poder de Lucifer:

"…Un gran número de demonios serán desatados del infierno y abolirán la fe poco a poco, aún entre las personas consagradas a Dios… Muchas casas religiosas perderán completamente la fe y perderán a muchísimas almas."

El mensaje de la Virgen es la mar de asertivo:

"Los libros malos abundarán en la tierra y los espíritus de las tinieblas extenderán por todas partes un relajamiento universal en todo lo relativo al servicio de Dios…"

Y luego la Madre de Dios advertía:

"¡Ay, de los príncipes de la Iglesia que se hayan dedicado únicamente a amontonar riquezas sobre riquezas, poner en salvo su autoridad y a dominar con orgullo!"

Y luego profetizaba sobre la Iglesia lo siguiente:

"El Vicario de Mi Hijo tendrá mucho que sufrir… La Iglesia tendrá una crisis espantosa… Y dado el olvido de la santa fe en Dios, cada individuo querrá guiarse por sí mismo y ser superior a sus semejantes… No se verán más que homicidios, odio, envidia, mentira y discordia sin amor por la patria y por la familia."

Y más adelante agregó:

"Los gobernantes civiles tendrán todos un mismo plan: abolir y hacer desaparecer todo principio religioso para dar lugar al materialismo, al ateísmo, al espiritismo y toda clase de vicios."

Confusiones Espirituales y Tribulaciones Materiales

Como vemos, todo puntualmente se ha venido cumpliendo. Más aún, en estos últimos 200 años María Santísima nos perfiló las dichas que podríamos tener si hacíamos caso a su mensaje, pero también las desventuras que sufriría la humanidad y la Iglesia si hacíamos oídos sordos a su llamado. Y créame lector que aún nos esperan largos años de terribles confusiones espirituales al interior de la Iglesia y tribulaciones físicas y materiales nunca antes vistas. Lo que está por venir sacudirá los cimientos de la Iglesia de Cristo y la humanidad beberá del cáliz de la cólera de la Justicia de Dios. Una gran obscuridad envolverá a todos los habitantes de la tierra. Pero no tengamos miedo. Veamos el remedio y preparación.

Preparación Trina

Pero así como mencionamos lo anterior, la misma Madre de Dios nos instó a que nos preparásemos para estos tiempos, pues precisamente el sentido profético tiene como propósito particular para estos tiempos el que no fuéramos a ser confundidos y no fuésemos a perder la fe ante las pruebas que ya estamos viviendo… y las que aún están por venir. Por eso resulta lamentabilísimo que los que debieran ser luz y guía en este tiempo para el pueblo de Dios, estén ahora inmersos en la confusión y su discernimiento se haya afectado gravemente ante lo que estamos viviendo en la actualidad.

En estos momentos lo más importante sigue siendo la preparación de nuestro ser trino, es decir, nuestro cuerpo, nuestra alma y nuestro entendimiento a través de las prácticas necesarias como son la oración, el rezo del Santo Rosario, la devoción auténtica a la Santísima Virgen; la práctica de los Sacramentos particularmente la participación de la confesión y la Eucaristía; los actos penitenciales, el sacrificio, la negación corporal y el ayuno tantas veces recordados por la Santísima Virgen en apariciones como Lourdes y Fátima. Hacer actos de fe sencilla y humilde frente a la lógica humana, carente de sabiduría divina. Y toda esta práctica espiritual debe ir encaminada a la vivencia de las virtudes cristianas, al apostolado firme, constante y diligente para ayudar a las almas en estos tiempos de confusión y duda. Todo ello coronado con la fundamental y esencial virtud de lacaridad, pues sin ella nada tiene valor ni sentido.

Fidelidad a la Iglesia y al Santo Padre

Aunado a lo anterior es fundamental la fidelidad a la Iglesia y al Santo Padre. Es doloroso como hijos de Dios y especial dolor para el corazón de María Santísima nuestra madre constatar la división entre laicos, sacerdotes y pastores. Penoso constatar cómo el demonio de la murmuración y del juicio crítico ha penetrado en el corazón de muchos hombres en la Iglesia. Para el que esto escribe no le es ajeno que lo que estamos viviendo hoy en la Iglesia es parte del cumplimiento de la profecía. Pero aún no hemos visto lo peor, pues llegarán los tiempos en que será muy difícil discernir el camino verdadero del falso.

Efectivamente, vendrá un cisma a la Iglesia que se expresará públicamente y sin duda alguna cuando dos hermanos se disputen el Trono de Pedro (estos no son ni Benedicto ni Francisco como algunos creen y propagan, creando así una mayor confusión). Y entonces sí, la confusión será grande y llegarán los tiempos en que toda la preparación espiritual pedida por la Santísima Virgen deberá de concretarse y hacerse vida para que podamos ser definición del Camino Verdadero que conduce al Padre. Recordemos que en los momentos de confusión son dos los bastiones que conducen al Camino Verdadero: el Santísimo Sacramento de la Eucaristía y la Santísima Virgen María. No salirnos de estas columnas que son fundamento y luz para nuestra fe en estos tiempos de obscuridad.

Sínodo de la Familia

Seguiremos viendo el cumplimiento de los signos. Cada vez serán más claros para el mundo y para la Iglesia. El Sínodo de la Familia que ahora se celebra en Roma sólo demuestra en parte que muchos jerarcas de la Iglesia ya no son hombres de oración y sacrificio y el demonio ha oscurecido sus inteligencias. Y al igual que el Concilio Vaticano II, el Sínodo de la Familia también será ocasión – que no causa eficiente – para que el demonio siembre y coseche más división, más encono y se apreste a dar el golpe definitivo contra la Iglesia para que surja la Falsa Iglesia que se enfrentará a la Verdadera Iglesia, como proféticamente lo anunciara el entonces Cardenal Wojtyla en 1977 en el Congreso Eucarístico de Filadelfia:

"Estamos ante la lucha final entre la Iglesia y la anti-iglesia, entre el Evangelio y el anti-evangelio… lucha que descansa dentro de los planes de la Divina Providencia"

La Fe de Pedro

A Pedro y a todos sus sucesores Cristo les prometió que su fe no desfallecería pues así se lo pidió a Su Padre. Y así es, la fe no desfallecerá en Pedro. Esto es muy importante tenerlo presente. Sí, la Iglesia pasará una horrorosa crisis que tambaleará sus bases y que la hará parecer como muerta… pero no desfallecerá, pues las puertas del infierno no prevalecerán contra Ella. Esto es parte de la profecía también, pues en medio de grandes persecuciones del Dragón, "la Mujer vestida del Sol dará a luz un varón que con cetro de hierro regirá a las naciones" (Apoc. XII). Y en esto estriba nuestra fe y esperanza.

Dios permite el Mal para un mayor Bien

Sí, vendrán grandes confusiones espirituales y tribulaciones materiales pero no tengamos miedo, pues María está al lado de la Iglesia fiel como lo estuvo al lado de Su Hijo al pie de la Cruz. Y Ella aplastará la cabeza de la serpiente, y el Amor vencerá por sobre todas las cosas, el Amor emanado del sacrificio, por eso la Esposa de Cristo, la Iglesia, debe sufrir como Cristo sufrió – pero "siete veces más" pues Cristo es el Cordero sin mancha, inocente, que se hizo culpable y pecado por nosotros, pero nosotros sí somos los verdaderos culpables, el leño seco que deberá ser quemado y purificado – y después de su penosa pasión y muerte, la Iglesia resucitará como novia engalanada para las bodas del Cordero. Confiemos en ello.  

 

Autor, Luis Eduardo López Padilla

Apocalipsismariano

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Francisco pidió que se levante en toda la tierra el grito por la paz

El papa Francisco instó hoy a que "se levante fuerte en toda la tierra el grito de la paz", durante la audiencia general en la plaza San Pedro en la que exhortó a participar de la jornada de oración y ayuno que convocó para el próximo sábado para pedir por la paz en Siria.

Tras el receso de verano, Francisco retomó hoy las tradicionales audiencias de los días miércoles y convocó a más de 50 mil fieles procedentes de todo el mundo, según datos de la Prefectura de la Casa Pontificia, informó la agencia Ansa.

A bordo del jeep descubierto, el papa argentino entró en la plaza San Pedro y fue recibido con enorme entusiasmo por los peregrinos, que lo aplaudieron y aclamaron a viva voz; luego la recorrió saludando y bendiciendo a la gran multitud de fieles, deteniéndose de tanto en tanto para besar y acariciar a los niños.

En su mensaje, Francisco invitó a los fieles a "vivir intensamente" la jornada de oración y ayuno que convocó para el próximo sábado, y a la que también llamó a participar a miembros de otras religiones y a los no creyentes, para pedir "por la paz en Siria, en el mundo y también en nuestros corazones".

"Porque la paz empieza en el corazón", aseveró el papa argentino, quien también exclamó: "¡Qué se levante fuerte en toda la tierra el grito de la paz!".

El sábado, el epicentro de la jornada será la Plaza de San Pedro, donde Jorge Bergoglio presidirá una vigilia entre las 19 y la medianoche romana.

En ese marco, la Secretaría de Estado del Vaticano invitó a todos los embajadores acreditados ante la Santa Sede a una reunión que se realizará mañana para informar al cuerpo diplomático sobre los significados de la iniciativa.

Asimismo, se contactó a todas las Conferencias Episcopales del mundo para dar informaciones sobre la iniciativa del Papa y "asegurarse de que hayan sido recibidas sus indicaciones", según explicó el portavoz del vaticano, Federico Lombardi.

En el marco de la audiencia de hoy, Bergoglio también se dirigió especialmente a los jóvenes y los llamó a "transformarse en esperanza para el mundo, abrir las puertas hacia un mundo nuevo de esperanza".

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El Papa Francisco nombra nuevo Secretario de Estado

Mons. Pietro Parolin, nuevo Secretario de Estado del Vaticano



VATICANO, 31 Ago. 13 / 10:01 am  En la mañana del día de hoy, sábado 31 de agosto, el Papa Francisco nombró al Arzobispo Pietro Parolin, como nuevo Secretario de Estado del Vaticano, en sustitución del Cardenal Tarcisio Bertone, cuya renuncia al cargo fue aceptada por el Santo Padre. Monseñor Parolin era hasta ahora Nuncio Apostólico en Venezuela, tiene 58 años de edad y asumirá el cargo el próximo 15 de octubre.


La información se hizo pública durante la recepción del Papa Francisco en audiencia especial, en la Casa Santa Marta, al Cardenal Tarcisio Bertone, al Cardenal Leonardo Sandri, Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, a Monseñor Dominique Mambertí, Secretario para las Relaciones con los Estados, a Monseñor Peter B. Wells, asesor para los Asuntos Generales, a Monseñor Antoine Camilleri, Subsecretario para las Relaciones con los Estados y a Monseñor Alberto Ortega Martín, oficial de la Secretaría de Estado para las Relaciones con los Estados.


El próximo 15 de octubre, el Santo Padre recibirá en audiencia a superiores y oficiales de la Secretaría de Estado, para agradecer públicamente al Cardenal Tarcisio Bertone por su fiel y generoso servicio a la Santa Sede y para presentarles el nuevo Secretario de Estado.


Por otra parte, el Papa confirmó en sus cargos a Monseñor Giovanni Angelo Becciu, Sustituto para los Asuntos Generales; a Monseñor Dominique Mambertí, Secretario para las Relaciones con los Estados; a Monseñor Georg Gänswein, Prefecto de la Prefectura de la Casa Pontificia; a Monseñor Peter Wells, Asesor para los Asuntos Generales; y a Monseñor Antoine Camilleri, Subsecretario para las Relaciones con los Estados.


Breve Biografía


El nuevo Secretario de Estado Vaticano es natural de Schiavon, en la provincia y en la diócesis de Vicenza (Italia), donde nació el 17 de enero de 1955 en una familia de clase media italiana. Su padre se ocupaba de la venta de maquinaria agrícola y su madre ejerció como maestra de educación primaria.


Huérfano de padre a los 10 años, entró en el seminario de Vicenza a los 14, donde inició los estudios de Filosofía y Teología. En 1980 fue ordenado sacerdote y enviado como vicario parroquial a la parroquia de la Santísima Trinidad de Schio. Dos años después comenzó los estudios de Derecho Canónico en la Pontificia Universidad Gregoriana.


En 1983 ingresó en la Pontificia Academia Eclesiástica. En 1986 obtuvo la licenciatura en Derecho Canónico con una tesis sobre el Sínodo de los Obispos. Poco después fue enviado a la Nunciatura de Nigeria (1986–1989) a la que seguiría México (1989-1992).


Su conocimiento de la realidad de la Iglesia en las naciones hispanoamericanas y africanas hizo que, a su vuelta a la Santa Sede en 1992, se le encomendaran estas áreas así como otras cuestiones.


En 2002, Monseñor Parolin fue nombrado Subsecretario de la segunda sección de la Secretaría de Estado, ocupándose, por tanto, de las relaciones con los Estados, área en la que impulsó conversaciones y reanudación de las relaciones con estados orientales y africanos.


El Arzobispo Parolin es conocido y tiene un gran prestigio por su trabajo como diplomático, especialmente por su labor con China y Vietnam. Fuentes del Vaticano señalan que el Papa Francisco lo ha elegido no solo por su trayectoria diplomática "sino también porque es un buen sacerdote".


En 2009, Monseñor Pietro Parolin fue nombrado Nuncio Apostólico en Venezuela y ordenado Arzobispo el 12 de septiembre de ese año. Actualmente se desempeñaba como Nuncio en esta nación hispanoamericana.

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POSICIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA FRENTE A LA MASONERÍA

1. - ORIGEN:

   La palabra "Masón" viene de la lengua francesa, de la palabra "Maçon"proveniente del término latino "Machio" o "Matio", que significa albañil o cantero. La palabra Francmasón empezó significando albañil de superior habilidad, y posteriormente albañil que gozaba de libertad y de los privilegios de los gremios. Esta acepción puede considerarse derivada de la frase inglesa "feestone masón" en oposición al cantero de piedras ordinarias. En el nuevo diccionario inglés de la Sociedad Filológica de Oxford, la palabra "Francmasón" significa artesano emancipado "Estos francmasones formaban un gremio independiente que usaba todo un sistema de signos y contraseñas, merced de los cuales cada artesano admitido en el gremio, después de haber demostrado su competencia, podía ser admitido y reconocido por sus compañeros. "Es por ello, que se puede ver como estas acepciones son anteriores a la fundación real de la Masonería, y se encuentran a partir del 1375. Estas personas no eran masones activos ni arquitectos, los llamados masones geománticos, se unieron con los masones activos en sus logias, pero no en una masonería moderna.

   La Masonería, tal y como se conoce hoy, entró en la Historia cuando se estableció la Gran Logia de Inglaterra en 1717. Evidentemente la masonería antigua (1347) de la moderna (a partir de 1717) se diferencian en su organización y sus fines.

   Para conocer la masonería actual, hemos preferido hilar en los siguientes apartados, declaraciones y testimonios de Papas, de refutados autores, y de fuentes masónicas (los grandes maestros) sin comentario alguno, ya que ellos por si solos lo explican todo de una forma más exacta.

2. - QUE ES LA MASONERÍA:

   "Bastante claro aparece qué sean y por dónde va la secta de los masones. Sus principales dogmas discrepan tanto y tan claramente de la razón, que nada puede ser más perverso. Querer acabar con la Religión y la Iglesia fundada y conservada perennemente por el mismo Dios, y resucitar después de 18 siglos las costumbres y doctrinas gentílicas, es necedad insigne y audacísima impiedad" (León XIII, Encíclica "Humanun Genus").

  "Secta satánica que tiene por única ley la mentira, por su dios al demonio, y por culto y religión lo que hay de más vergonzoso y depravado sobre la faz de la tierra" (Pío VIII, Encíclica "Tradite").

   "Todo lo que ha habido en las sectas y herejías más criminales de sacrílego, vergonzoso y blasfemo, ha pasado a las sectas secretas y por ende, a la francmasonería". (Gregorio XVI, Encíclica "Mirari vos").

   "La Francmasonería, en consecuencia, pugna no sólo por el Catolicismo y el Cristianismo, sino con todo sistema religioso de carácter sobrenatural"(Enciclopedia americana).

3. - FINES DE LA MASONERÍA:

   "La base granítica de la futura política (en la masonería) debe ser la guerra contra el Catolicismo sobre toda la superficie del globo" (H. Petrucelli de la Gatina).

   "Tenemos un cadáver en el mundo, de cuerpo presente. Este cadáver es el Catolicismo. Tal es el cadáver que hay que echar a la fosa, uniendo al efecto en un sólo esfuerzo todas nuestras energías, para que se haga cuanto antes"(P. Van Humbech, Soberano Gran Comendador masónico del rito escocés en Bélgica).

   "La Masonería, por la plenitud de su organización, ritos, símbolos y ceremonias, se halla en capacidad de rivalizar con su grande enemigo, la Iglesia Romana. Sí, queremos la guerra y guerra a muerte contra la Iglesia".(Globet D'Aviella, Gran Maestro Nacional masónico de Bélgica).

   "La batalla empeñada entre el Catolicismo y la Masonería es batalla a muerte, sin tregua ni cuartel. Es menester que allí donde se presente el hombre negro, acuda el Francmasón. Es menester que allí donde en primero levante la Cruz en señal de dominio, despliegue el otro el estandarte masónico. Los dos campos están perfectamente deslindados. El campo de dios y el campo de Satanás, según dice el Papa León XIII. Ya no hay vacilación posible; contra la Iglesia o contra nosotros". (H. G. Desmons, Miembro del Supremo Consejo Masón de Francia).

   "Es preciso hacer trizas a la Iglesia. ¿A qué fin tolerarla por más tiempo? ¿Que servicios ha prestado a la humanidad? No reconozcas ya el hombre el poder de la Religión, y deje de inclinarse ante la soberanía de la Iglesia". (H. Feuri, Del Consejo Supremo Masón de Francia).

4. - ORGANIZACIÓN DE LA MASONERÍA:

   "La nota característica de la organización de la Masonería especulativa es el sistema de la 'Gran Logia' establecido en 1717. Cada Gran Logia o Supremo Consejo en el rito escocés, o gran Oriente en el sistema mixto, constituye un cuerpo soberano e independiente con poderes legislativo, ejecutivo y judicial. Se compone de las logias o cuerpos inferiores de su jurisdicción o de sus representantes legalmente reunidos, y los grandes dignatarios a quienes ellos eligen.

   Una logia debidamente constituida ejerce los mismos poderes que la 'Gran Logia', pero con menor amplitud. Los dignatarios indispensables de una logia son: En Venerable Gran Maestre, los Guardianes antiguo y nuevo y el Portero. El Maestre y los guardianes son generalmente ayudados por dos Diáconos y dos Mayordomos en los trabajos ceremoniales y de hospitalidad, y por un Tesorero y un Secretario. Muchas logias tienen un capellán para las ceremonias y discursos religiosos. Los mismos dignatarios en gran número y con títulos pomposos (Adorabilísimo Gran Maestro, Soberano Gran Comendador, etc.) existen en las grandes logias.

   Como los gastos de los miembros son pesados, sólo las personas acomodadas pueden ingresar en la institución, siendo además restringido el número de candidatos, por diferentes condiciones y por normas que requieren unanimidad en la votación secreta para la admisión.

   De este modo, a pesar de la pretendida universalidad, la Masonería resulta una sociedad exclusivista, tanto más cuanto que es secreta y enteramente cerrada al mundo profano. En la práctica, ello es cierto, las prescripciones concernientes a las calificaciones morales de los pretendientes no se cumplen con mucha escrupulosidad... Muchos se inscriben para mejorar sus condiciones económicas,...,para abrirse camino a ciertos círculos sociales, como si se tratase de un asunto comercial, o que se vieron obligados a inscribirse, porque todos los de su círculo lo hacían. Hay además el tipo de los que ingresan movidos por la curiosidad o porque alguien, de quien dependen, pertenece a la Masonería". ("American Enciclopedia")

   "Por lo que toca a la unidad, las autoridades masonas afirman unánimemente que la Masonería no es más que 'una' en todo el mundo y que todos los masones forman en realidad una sola logia, ya que la multiplicidad de logias sólo existe en obsequio a la comodidad, y por lo tanto, cualquier masón en uso de sus derechos tiene que ser recibido en cualquier logia del mundo como hermano y el de ser ayudado por sus correligionarios cuando se encuentre en necesidad.

   La buena inteligencia de los masones de los diferentes países es fomentada por la comunicación personal y por la correspondencia sostenida especialmente entre la oficina del Gran Secretario y la oficina internacional permanente establecida en Neuchâtel (Suiza), por decreto del Congreso Internacional Masónico de 1903". ("Chronicle", 1907, II, 119).

5. - MEDIOS DE LA MASONERÍA:

   "Desde el principio hasta el fin, dice Pike, la Masonería es toda actividad. El así llamado secreto masónico es la obra ritualista interna y secreta mediante la cual los masones se forman para el trabajo exterior. Los masones se forman por medio de tres ceremonias: Iniciación (primer grado), Pasos (segundo grado) y Elevación (Tercer grado).

   Los símbolos que en esta ceremonia se usan, explicados de acuerdo con los principios masónicos y con los indicios ofrecidos en los rituales y discursos de los otros grados, constituyen el manual de instrucción masónica. La educación así empezada se completa con toda la vida ordinaria de la logia, en la que cada masón debe tomar parte activa, asistiendo a las reuniones ordinarias con regularidad y sacando partido según sus aptitudes.

   El simbolismo de la Masonería, dice Pike, en una carta a Gould, fecha 2 de diciembre de 1888, es el alma de la institución, y Boyd, el gran orador de Missouri, confirma esta información diciendo que la Masonería es 'toda símbolo, símbolo y símbolo'" ("Chronicle", 1902, I, 67).

   "Las ventajas principales de este simbolismo, que no es por cierto peculiar a la Masonería sino que se refiere a los misterios y doctrinas de todas las edades y de todos los factores de la civilización, son entre otras:

1. Adaptándose a todas las opiniones, doctrinas y gustos, atrae al candidato y fascina al iniciado;

2. Conserva la unidad neutral de la masonería, a pesar de las profundas diferencias de religión, raza y tendencias individuales;

3. Ejercita al masón en considerar las instituciones políticas y sociales como fases transitorias de la humana evolución;

4. Permite a la Masonería ocultar sus verdaderos fines a los ojos de los profanos y aun a los de no pocos de los mismos iniciados, que son incapaces de apreciar dichos fines en el sentido en que la secta los persigue.

   La Masonería, dice Pike, guarda celosamente sus secretos y con toda intención conduce por sendas descarriadas a intérpretes desorientados. Parte de los símbolos son exhibidos al iniciarlos, pero intencionalmente se le desvía de su recta apreciación, por medio de falsas interpretaciones. Los iniciados son pocos, aun cuando a muchos se dirijan las palabras rituales: '<no se explica de una vez el significado de los símbolos... os hacemos sólo insinuaciones generales, para que vosotros lo averigüéis con vuestro esfuerzo; incumbe a cada masón el descubrir los secretos de la sociedad>'". ("American Enciclopedia).

  

   "Los medios principales para obtener el objetivo de la Masonería son los siguientes:

1. Destruir radicalmente, a base de una persecución descarada, a la Iglesia o aniquilar, por un fraudulento e hipócrita sistema de separación entre ella y el Estado, toda la influencia social de la Religión, llamada insidiosamente clericalismo, y hasta donde sea posible, destruir la misma Iglesia y toda religión que sea algo más que un culto vago de la patria y de la humanidad;

2. Laicizar o secularizar por un sistema igualmente hipócrita y fraudulento de neutralidad religiosa, toda la vida pública y privada, sobre todo la instrucción y la educación popular. Es de notar que la neutralidad, conforme se la entiende en la circular citada al Gran Oriente de Francia, no es más que un sectarismo anticristiano, anticatólico, ateísta, positivista y agnóstico disfrazado de neutralidad.

3. La libertad de pensamiento en los niños debe ser desarrollada sistemáticamente en las escuelas infantiles, protegiéndola en todo lo posible contra la influencia contraria, no sólo de la Iglesia y de los sacerdotes, sino también de los mismos padres de familia, y eso aun por medios compulsorios, morales y físicos, si fuere preciso. El gran Oriente considera esto como indispensable e infalible, para llegar al establecimiento de la república universal y de la tan deseada paz del mundo". (Chaîne d'Union, 1889, 134, 202 ss. Compte Rendu du Congrès International Maçonnique de París, 16-17 Julio 1889. "Revista Masónica" , 1888 y 1910).

   6. - LA IGLESIA CONDENA A LA MASONERÍA:

   Desde los inicios de la Masonería moderna (1717) hasta nuestros tiempos, la Iglesia ha condenado en más de 200 documentos este movimiento. En todos ellos se condena la Masonería como contraria a la justicia y a la moral natural, así como supone una esclavitud, una inmoralidad, una traición y una apostasía.

   No interesando nombrar por razones de espacio los más de 200 documentos emanados de la Santa Sede en los cuales la Iglesia ha prohibido, reprobado y condenado la Masonería, nombramos algunos por su importancia:

A.- Documentos:

"IN EMINENTI" del Papa Clemente XII, 28 de abril de 1738.

"PROVIDAS" del Papa Benedicto XIV, 18 de mayo de 1751.

"ECCLESIAM" del Papa Pío VII, 13 de septiembre de 1821.

"QUO GRAVIORA" del Papa León XII, 13 de marzo de 1825.

"APOSTOLICAE SEDIS" del Papa Pío IX, 12 de octubre de 1869.

...Y OTROS

B.- Encíclicas:

"TRADITI" del Papa Pío VIII, 21 de mayo de 1829.

"MIRARI VOS" del Papa Gregorio XVI, 15 de agosto de 1832.

"QUI PLURIBUS" del Papa Pío IX, 9 de noviembre de 1846.

"QUANTA CURA" del Papa Pío IX, 8 de diciembre de 1864.

"ETSI MULTA" del Papa Pío IX, 21 de noviembre de 1873.

"DIUTURNUM ILLUD", del Papa León XIII, 1881

"ETSI NOS" del Papa León XIII, 15 de febrero de 1882.

"HUMANUM GENUS" del Papa León XIII, 20 de abril de 1884.

"AB APOSTOLICI" del Papa León XIII, 15 de octubre de 1890.

"PRAECLARA GRATULATIONIS" del Papa León XIII, 18 de marzo de 1902.

...Y OTRAS

   En todos estos doscientos documentos se hace un estudio serio de la Masonería, de los fines que persigue, de los medios que emplea, de sus objetivos, y de la postura de cualquier católico ante este movimiento. Vamos a profundizar en alguno de ellos extractando partes de ellos.

   El Papa Clemente XII, 21 años después de la aparición de la Gran Logia de Inglaterra indica cuidadosamente las razones por las que las asociaciones masónicas deben ser condenadas desde el punto de vista de la moral, la política y la sociología cristianas y católicas, a saber:

   1. "El carácter peculiar aconfesional (anticristiano y anticatólico) ynaturalísticode la secta, per medio del cual teórica y prácticamente mina la fe cristiana en sus adeptos (los de la Masonería) y por medio de ellos, en el resto de la sociedad, produciendo la indiferencia religiosa y el desprecia de la ortodoxia y de la autoridad eclesiástica;

   2. El inescrutable secreto y el disfraz insidioso e inmutable de la asociación masónica y de su obra, por medio de la cual los hombres de su calaña irrumpen como ladrones en casa y como raposas tratan de arrancar de raíz el viñedo, pervirtiendo los corazones de los hombres sencillos y arruinando su felicidad espiritual y material;

   3. Los Juramentos de fidelidad a la Masonería y a la obra masónica, que no pueden ser justificados en su finalidad, en su objeto, ni en su forma; ni pueden por tanto inducir obligación alguna moral. Dichos juramentos son condenables porque la finalidad y el objeto de la Masonería son malos y condenables, y el candidato, en la mayoría de los casos, ignora la importancia y extensión de las obligaciones que asume, y el dicho juramento resulta un abuso, por lo inmoral, absolutamente reprensible...

   Además, los únicos objetos esenciales del secreto de la secta acerca de los cuales versan los juramentos, no son otra cosa que las conspiraciones políticas o antirreligiosas que consta han sido fraguadas en el seno de las logias especialmente en los países latinos. Tales secretos,... ; hacen el juramento todavía más inmoral y por lo mismo nulo e irrito; de donde se sigue que los juramentos masónicos son no solamente sacrílegos, sino abusivos y contrarios al orden público, que necesita del juramento solemne y de la obligación sagrada que impone, como medios para sostener la veracidad, por lo que es inmoral y antisocial el envilecerlos y caricaturizarlos.

   4. El peligro que tales asociaciones envuelven para la seguridad y tranquilidad del Estado y para la salud espiritual de las almas; de donde se sigue una oposición entre dichas sociedades y el derecho eclesiástico y civil".

   Así por ello, Clemente XII, en esta Constitución apostólica expresa con toda rotundidad: "Hemos resuelto y decretado condenar y prohibir ciertas sociedades, asambleas, reuniones, convenciones, juntas o sesiones secretas, llamadas Francmasónicas o conocidas bajo alguna otra denominación. Las condenamos y las prohibimos por medio de esta Constitución, la cual será considerada válida para siempre. 'Recomendamos a los fieles abstenerse de relacionarse con dichas sociedades... para evitar la excomunión, que será la sanción impuesta a todos aquellos que contravinieren ésta Nuestra orden".(Constitución Apostólica "In Eminenti" de Su Santidad el Papa Clemente XII, 28-abril-1738).

   Trece años después, el Papa Benedicto XIV, en su documento "Providas",reafirma la censura de la Masonería y de otras sociedades secretas hecha por su antecesor, esta censura era pena de Excomunión Latae sententiae reservada de especialísimo modo al Papa.

   El Papa León XII en su Bula "Quo Graviora" recuerda los anatemas pronunciados contra la francmasonería, desde Clemente XII, declara a esta institución enemiga abierta de la Iglesia Católica, diciendo:

   "Poneos en guardia contra las seducciones y los discursos lisonjeros que se emplean para haceros entrar en estas sociedades. Convenceos que nadie puede enrolarse en ellas sin cometer un pecado gravísimo"...."Aunque no hay costumbre de exhibir lo que existe mas digno de censura a la vista de los que no han llegado a los grados eminentes, está, sin embargo, manifiesto que la fuerza de estas sociedades, tan peligrosas para la Religión, se aumenta con el número de los que ingresan".(Bula Quo Graviora, del Papa León XII, 13-marzo-1825).

   Su Santidad Pío IX, en una alocución del 25 de septiembre de 1865, hizo diversas advertencias sobre la Masonería, y entre otras cosas dijo:

   "Desgraciadamente, estas advertencias no han tenido el éxito deseado, y Nos hemos mirado como un deber condenar nuevamente esta sociedad, en atención a que, por ignorancia, podría quizás surgir la falsa opinión de que ella es inofensiva, que solo tiene por fin la beneficencia y que, por consecuencia, no podría ser un peligro para la Iglesia de Dios"..."Nos condenamos esta sociedad masónica -y las demás sociedades del mismo género que, bajo diferente forma, tienden al mismo fin- con las mismas penas señaladas en las Constituciones de Nuestros predecesores; y esto afecta a todos los cristianos de cualquier condición, rango o dignidad y por toda la tierra".

   El Papa León XIII en su Encíclica "Dieturum illud", denunció especialmente la creciente audacia de las sectas y definió de nuevo la postura condenatoria de la Iglesia frente a la Masonería. La justificación doctrinal de esta postura la hace el mismo León XIII en 1884 con su Encíclica "Humanum Genus". El núcleo central de este documento está constituido por un análisis de la Masonería considerada en sí misma y por un juicio crítico condenatorio de esta. Su Santidad el Papa León XIII no hace distinciones: no existe una Masonería buena y otra mala; toda secta que profese los principios masónicos y acepte total o parcialmente sus prácticas entra dentro de la condenación pontificia.

   El juicio fundamental sobre la masonería está incluido en la afirmación de que"la masonería es contraria a la justicia y a la moral natural". La base para justificar este juicio condenatorio reside en las conexiones totales que unen a la Masonería con los principios del Naturalismo. La Masonería es la proyección social y política del Naturalismo filosófico.

   Pero ¿Cuáles son estos principios naturalistas que acepta la Masonería? En primer lugar, el dogma de la soberanía absoluta de la razón y de sus consecuencias: negación de la Verdad Revelada e indiferentismo religioso. Este es sin duda un error teológico de la Masonería. Pero el Papa León XIII no solo considera esto, sino que además en esa misma Encíclica "Humanum Genus"muestra otra serie de errores masónicos. Por la importancia de esta Encíclica les recomendamos su cuidadosa lectura

   Otra de las Encíclicas de León XIII, la "Praeclara gratulationis" en uno de sus capítulos entra a considerar el peligro masónico, y en ese documento el Papa califica a la Masonería como una de las asechanzas a la Fe Católica. En este mismo documento el Papa atribuye a la Masonería la ambición de lograr el control político de todos y cada uno de los Estados. Por eso el Papa e esa Encíclica advierte:

   "Otro peligro grave para la Unidad, es la Masonería, potencia temible que oprime desde hace ya tiempo a las naciones, y sobre todo a las naciones católicas. Orgullosa hasta la insolencia por su fuerza, sus recursos y sus éxitos, pone por obra todo lo que es menester, favoreciendo las turbulencias que agitan nuestra época para consolidar y extender por todas partes su dominación. Desde las ocultas tinieblas en que conspiraba, irrumpe hoy en los Estados, mostrándose a la luz del día; y, como lanzando un desafío a Dios, ha establecido su sede en la misma urbe, capital del mundo católico. Pero la mayor desgracia de todas es que, dondequiera que la masonería pone su pie, se infiltra en todas las clases sociales y penetra en todas las instituciones del Estado para llegar, si fuera posible, a constituirse árbitro soberano de todas las cosas. La mayor desgracia, decimos, porque tanto la perversidad de sus principios como la iniquidad de sus propósitos son cosas evidentes. Con el pretexto de reivindicar los derechos del hombre y reformar los sacramentos, todas las realidades augustas, como simples supersticiones; se esfuerza por descristianizar el matrimonio, la familia, la educación de la juventud, todo el conjunto de la vida pública y de la privada, así como también por hacer desaparecer en el alma del pueblo todo respeto a la autoridad divina y a la autoridad humana. El culto que la masonería prescribe es el culto de la naturaleza humana; y son también los principios de la naturaleza humana los que propone como única medida y única norma de la verdad, la bondad y la justicia. De esta manera, como es evidente, se incita al hombre a tener una moral y una conducta casi paganas, si no es que el crecimiento y el refinamiento de las seducciones lo hacen descender más abajo todavía.

   Aunque en esta materia Nos hemos hecho ya en otras ocasiones advertencias muy serias, nuestra vigilancia apostólica nos obliga a insistir en este punto y a decir y repetir una y otra vez que, frente a un peligro tan acuciante, toda medida defensiva será siempre insuficiente. ¡Ojalá la clemencia divina burle los propósitos de la masonería! Pero es necesario que el pueblo Cristiano comprenda que hay que sacudir de una vez para siempre el yugo infamante de la masonería, y que deben poner una mayor energía en esta labor todos aquellos que son más duramente oprimidos por este yugo. Nos ya hemos dicho cuáles son las armas que hay que emplear y cuál es la táctica que hay que seguir en este combate; la victoria no es dudosa con un jefe como Aquel que pudo decir un día: Yo he vencido al mundo (Jn. 16,23)."(Encíclica "Praeclara Gratulationis" de Su Santidad el Papa León XIII, 18-marzo-1902).

   Muy dura también es la condena de la Masonería, que realiza el Papa Benedicto XV en el Derecho Canónico de 1917, en donde se dice:

   "Los que dan su nombre a la secta masónica o a otras asociaciones del mismo género que maquinan contra la Iglesia o contra las potestades civiles legítimas, incurren 'ipso facto' en excomunión simplemente reservada a la Sede Apostólica." (Derecho canónico de 1917, canon 2.335).

   "& 1. A los clérigos que han cometido el delito de que se trata en los cánones 2334 y 2335, debe castigárseles, además de con las penas establecidas en los citados cánones, con la suspensión o privación del mismo beneficio, oficio, dignidad, pensión o cargo que puedan tener ven la Iglesia.

   & 2. Los clérigos y los religiosos que den su nombre a la secta masónica o a otras asociaciones semejantes, deben además ser denunciados a la Sagrada Congregación del Santo Oficio" (Derecho canónico de 1917, canon 2336).

   El mismo derecho canónico de 1917 establece en otros cánones las siguientes penas para los masones: la prohibición de contraer matrimonio y de ser este presidido por el párroco (canon 1065); deben ser privados de sepultura eclesiástica (canon 1240); y otras penas más en el código.

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Qué es la New Age y por qué es condenada por el papa Francisco

En sólo tres meses de pontificado, el Sumo Pontífice se ha referido ya varias veces a esa corriente que llamó "panteísta". Un experto explicó a Infobae por qué este "autismo espiritual" es contrario a la doctrina cristiana

El 20 de junio pasado, el Papa fustigó en una homilía al "dios cósmico" de la "moda politeísta", que llega con "la cultura light". "Ni Jesús hubiera creído en el dios New Age" de hoy, dijo. 

"La oración no es magia", remató. No es la primera vez que Francisco se refiere al tema. Ya lo había hecho en la reunión con un grupo de religiosos chilenos, que trascendió por su referencia a un "lobby gay" en el Vaticano. 

Es evidente además que busca retomar la iniciativa para frenar el avance de estas corrientes. En este marco, el 16 de mayo pasado tuvo lugar en la Casa Santa Marta, precisamente donde reside el Papa, un encuentro de expertos sobre los Nuevos Movimientos Religiosos, convocado por el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso.

En el centro de las preocupaciones: el neopentecostalismo y la New Age, entre otros. Todavía no han trascendido las conclusiones de esta reunión, pero es evidente la preocupación del nuevo pontífice por afirmar las verdades del Evangelio y de la doctrina católica de modo claro y discernible para poner límite a ciertos sincretismos que se han filtrado incluso en algunos ámbitos católicos y a los que considera más peligrosos que una secta de contornos definidos (ver en puntos importantes las características de la New Age). 

"No se puede definir a la New Age como una religión, sino como una corriente de espiritualidad, difusa y bastante inaprehensible porque toma elementos heterogéneos de diferentes lugares; es como una constelación, y de ahí la dificultad de identificarla", dijo a Infobae Roberto Bosca, autor del libro New Age, la utopía religiosa de fin de siglo, publicado hace más de 20 años.

 "Además -agrega Bosca, quien es profesor en la Universidad Austral-, la New Age no necesariamente se presenta como tal: adopta distintas formas y nombres, por ejemplo, la revista Uno mismo es una de las más importantes de esta corriente y la mayor proporción de elementos de New Age no está en los libros o revistas específicos sino fuera de ellos, podríamos encontrar en cualquier publicación contenidos New Age".

¿Cómo se explica la expansión y persistencia de este fenómeno?

 Cuando publiqué mi libro, yo decía que la New Age era una moda cultural, entonces me preguntaban ¿esto va a pasar? Y yo respondía que las modas culturales no son de una temporada para la otra como las de la ropa. Sino que pueden durar años y hasta décadas. Son procesos muy largos. Hemos visto cómo un fenómeno, que fue creciendo desde los años 60, sobre todo en círculos intelectuales y expandiéndose en los 80 en los Estados Unidos, hacia fines de los 90 ya se había difundido a toda la sociedad y lo que he visto en los últimos años es que ha dejado de ser un asunto de núcleos reducidos para ser ahora un "patrimonio", por llamarlo de algún modo, de toda la sociedad.

 Lo que antes era cosa de algunos intelectuales, ahora está en la góndola de los supermercados. Y la gente lo compra como lo más natural. 

¿Sin saber de qué se trata? 

Me pasó una vez, dando una charla, que cuando terminé de explicar lo que era la New Age, algunas chicas me dijeron: "yo soy así", "lo que usted está explicando es cómo soy yo". Y no tenían la menor idea de lo que era la New Age. Pero la respiraban porque es algo vaporoso, que uno no percibe pero que se respira en la cultura, porque la New Age recoge elementos de culturas ajenas a ella y los integra. La autoayuda, por ejemplo, es un elemento que existe independientemente de la New Age pero ésta la toma y le da una forma de espiritualidad, una forma de entender el hombre y su relación con el mundo. 

En referencia a la infiltración de esta corriente en la propia Iglesia Católica, el Papa comentó hace poco que había sabido de una superiora que alentaba a las hermanas de su congregación a no rezar en la mañana, sino a darse un baño espiritual en el cosmos… 

Y en una librería católica yo podría señalar los libros New Age que están allí expuestos, y que algunos curas y monjas y catequistas usan encantados. En algunos casos hasta hay retiros espirituales imbuidos de esos elementos. Una vez en una clase definí la misa como sacrificio y dije que no es una fiesta aunque tenga un aspecto de celebración. Y al rato una estudiante me pide aclaración diciéndome que era catequista y que enseñaba eso a los niños. Y así te podría dar muchos ejemplos de influencia new age en la catequesis.

¿Hay también sincretismo? 

Sí, hoy sucede que hay personas que van a la Iglesia Católica pero también participan de ritos umbanda o creen en la reencarnación. Massimo Introvigne, un experto en estos temas, habla de una doppia pertenenza: una doble pertenencia: uno no tiene que dejar de ser católico para ser budista, por ejemplo. 

Pero la Iglesia no lo permite… 

No, claro que no, pero actualmente estamos viviendo una cultura que es la de la posmodernidad, sincretista, y eso que hace unos años era impensable, hoy es bastante frecuente. Se da el caso de que personas que se enamoran de la doctrina budista no sienten que deban dejar de ser católicos por eso. La Iglesia no acepta eso, no se puede ser panteísta y católico al mismo tiempo, pero en la cultura posmoderna caben los círculos cuadrados o sea que la mentalidad actual no tiene ese principio de no contradicción, vuelve conciliable lo contradictorio. 

¿La New Age es una exaltación del individualismo? Sí, una de las características de esta corriente que menciono en mi libro es el subjetivismo, yo lo definía como un autismo espiritual, la New Age la espiritualidad del hombre light, recoge lo que ya está, puede decirse que es la principal religión porque recoge la sensibilidad que está en la mentalidad del hombre y la mujer contemporáneos, la expresa religiosamente, por eso encaja tan bien. 

¿Qué falla en la Iglesia para que esto penetre tan fácilmente? 

Bueno, viene un poco del período posconciliar [por el Concilio Vaticano II], ahí empezaron a aparecer estas cosas y, pese a que en los últimos pontificados, con Juan Pablo II y Benedicto XVI, hubo esfuerzos por enderezar las cosas y en algunos casos se hicieron las cosas muy bien, quedó mucho de eso. Hay un documento vaticano sobre este tema, "Jesucristo, portador de agua viva. Una reflexión cristiana sobre la New Age" [ver más abajo], en cuya redacción participó Benedicto incluso antes de ser Papa, en 2003, que es muy bueno y muy completo. Pero cuando el jardín no está bien cultivado, crece cualquier yuyo.

¿Es optimista sobre lo que pueda hacer Francisco? 

Veo este pontificado con enorme optimismo, va a tener una serie de consecuencias muy importantes para la Iglesia, para el mundo y para la Argentina también. Karma, Zen, reencarnación… hay de todo en el supermercado de la fe 

En la New Age se encuentra de todo: espiritismo, reencarnación, astrología, eros tántrico, medicina alternativa, macrobiótica, yoga, umbanda, Tarot, budismo Zen, ovnis, karma, cábala, etc. 

Su difusión es facilitada por la expansión de la red global, que permite un vínculo virtual y light entre grupos con preocupaciones y temas comunes. 

Es evidente también que existe una búsqueda de respuestas a inquietudes trascendentales que, en algún momento, las iglesias tradicionales dejaron de dar. En palabras de Roberto Bosca, "los conversos de la New Age parecen preocupados por la búsqueda de lo sagrado, una búsqueda abandonada por una teología primariamente preocupada por los problemas seculares, con un cierto descuido por la vida litúrgica y la oración, lo que ha dado lugar a una búsqueda en otras fuentes". 

En cierto modo, lo que el Papa Francisco dice es que las respuestas a esa búsqueda están en la doctrina católica, pero, para decirlo, no hace concesiones doctrinarias a la moda neopanteísta, como se han visto tentados a hacer algunos dentro de la propia Iglesia. 

Pero no todos se dejan confundir: las declaraciones del músico Bono sobre el carácter de su fe y su convencimiento de que la llegada de Jesús pone fin a un mundo regido por el karma están en la línea exacta de lo que el Papa Francisco quiere afirmar cuando dice que quienes adhieren a estas modas "se saltan la encarnación", es decir Dios hecho hombre. El llamado papal a ir a las periferias, geográficas y existenciales del mundo, está en las antípodas de la autocontemplación de moda. 

El documento vaticano contra el nuevo gnosticismo Publicado en el año 2003, es un texto que busca alertar sobre el "narcisismo espiritual" mediante "una presentación buena y profunda del mensaje cristiano". El objetivo es destacar los puntos en los cuales esta espiritualidad contrasta con la fe católica. Estas corrientes surgen en un mundo en el cual "muchas personas oscilan entre certeza e incerteza" y "miran dentro de sí mismas en búsqueda de sentido y de fuerza", volviéndose "incluso hacia instituciones alternativas, en la esperanza de que puedan satisfacer sus necesidades más profundas". La New Age resulta "atrayente sobre todo porque mucho de lo que ofrece satisface aspiraciones, frecuentemente no satisfechas por las instituciones oficiales", admite el documento. Los elementos de este movimiento "están perfectamente en sintonía con los modelos de consumo de sociedades en las cuales la diversión y el ocio tienen tanta importancia".

 El documento considera a esta corriente más engañosa y preocupante que todas las demás sectas, porque no está realmente organizada para hacer proselitistas y permite por lo tanto a muchos creer que es posible mezclarlo con el cristianismo. 

Al presentar el documento, en enero de 2003, el cardenal Paul Poupard, citaba un ejemplo: "La fe en la resurrección de los muertos es sustituida por la 'fantaciencia', con el contacto con los seres queridos desaparecidos y la existencia de una vida suspendida entre cielo y tierra". "Es un fenómeno típico de la cultura posmoderna, basada en el pensamiento débil, el relativismo ético y el consumismo", agregó.

 El Vaticano subrayaba en aquel entonces la dificultad para combatir la New Age, por no ser ésta ni una religión ni una verdadera filosofía, sino más bien un "conjunto de creencias y prácticas místico-esotéricas" que se presenta como un "ancla de salvación para todos los insatisfechos y desilusionados que denuncian la crisis ecológica, la crisis de la ciencia y la del racionalismo deshumanizante del mundo occidental".

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Francisco : "No hay que tener miedo de renovar las estructuras de la Iglesia"

Durante la misa, Francisco realizó un claro mensaje de lo que pareció un anticipo de las reformas que el mundo entero espera ver bajo su pontificado. Jesús hizo "una verdadera renovación de las leyes", recordó

"Vino nuevo en odres nuevos", fue la metáfora elegida por Francisco para subrayar la necesidad de reformar y enriquecer la doctrina, como lo hizo Jesús. 

La prédica de Jesús, recordó, fue "una verdadera renovación de las leyes, las mismas leyes pero más maduras, renovadas". También subrayó que "las exigencias de Jesús eran más fuertes", más "grandes que las de aquellas leyes". 

Quien haya leído el Nuevo Testamento, recordará que los evangelistas siempre ponen en boca de Jesús la fórmula: "Oísteis que fue dicho (tal y tal cosa), pero yo os digo (tal otra)", que era el modo en que iba renovando la doctrina.

A eso hizo referencia Francisco esta mañana poniendo como ejemplo que la ley antigua permitía odiar al enemigo, pero que Jesús en cambio pidió rezar por él. 

"Ser cristiano significa dejarse renovar por el Espíritu Santo o, en palabras de Jesús, convertirse en vino nuevo", dijo.Es una renovación que "está en primer lugar" en "los corazones" porque ser cristiano no es sólo ir a misa diaria y cumplir con ciertos ritos. 

Por eso, para esa renovación interior, son necesarios odres nuevos, subrayó. 

Y volvió entonces a aludir a las reformas institucionales que, dijo, no son una novedad en la Iglesia sino que la han acompañado a lo largo de su historia: "En la vida cristiana, también en la vida de la Iglesia, hay estructuras antiguas, caducas: ¡es necesario renovarlas! Y la Iglesia siempre estuvo atenta a ello (…) siempre se dejó renovar según los lugares, los tiempos y las personas". 

Y puso un ejemplo de los primeros tiempos, cuando se debatía si para ser cristianos era necesario hacer previamente toda la práctica judía y finalmente primó el concepto de que no, de que los gentiles podían entrar a la Iglesia y ser bautizados como tales, como gentiles. 

"Así la Iglesia avanzó siempre, dejando al Espíritu Santo que renueve sus estructuras. ¡No hay que tener miedo de eso! ¡No hay que tener miedo de las novedades que el Espíritu Santo hace en nosotros! ¡No hay que tener miedo de la renovación de las estructuras!", dijo el Papa. 

Subrayó también la importancia de "la libertad para elegir odres nuevos para estas novedades" que el Evangelio opera en nosotros, en nuestras vidas, en las estructuras. 

El cristiano es un hombre libre, con esa libertad que da Jesús, "no es esclavo de hábitos, de estructuras, el Espíritu Santo lo lleva hacia adelante", agregó. Y concluyó su homilía con un ruego: 

"Pidamos la gracia de no tener miedo de las novedades del Evangelio, de no tener miedo de la renovación que hace el Espíritu Santo, de no tener miedo de dejar caer las estructuras antiguas, que nos aprisionan".

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